止觀輔行傳弘決

心故識如地。想取像貌如風動轉。受性領

納如火堅物。行心為作如水去來。次此之

下竪推四心展轉相生皆無自性。次識從下

次推現識從往業生。如狂渴下次推現果

息現因中。先譬推。次亦復不得四字譬息。

南走下合推。如是下合息。次若不隨下因

息。既不得下總結十二支滅。故云不得也。

異於漸破名為不得。為成十界義故。是故

三藏但出聲聞。通教但出緣覺。又觀下三藏

菩薩。先列六蔽。次今以下明願行。初六蔽中

初是慳。亦是持戒下破戒。亦是心志下瞋恚

也。亦是精進下懈怠。言補禳者。有精進者

內則補助正道外則禳於災難。亦是無禪下

亂意。既有病已唯專愛身。忘於正念故云

所動。亦是少智慧下愚癡。不達苦空。次願

行中先願次行。願即四弘。行即六度。初之四

字是檀。順理兩字是尸。安忍兩字是忍。勤加

兩字是進。正意兩字是禪。覺悟無常四字是

智。次通別菩薩。如文可見。菩薩界中既為

三別。由發心所期。智願各異。同懷利物並

名菩薩。兩教二乘有離有合。智異界一。思

應可知。又初標十界皆名思議。今此釋中

但至別教。佛界亦可指別初地。以別初地

證道同圓。亦可一教總名菩薩。以別教道

通始終故。具如第二卷中已料簡竟。次明

不思議中。云直聞等者。彼經第三治病品

云。佛告菩提樹神。過去有佛名曰寶勝。滅

後有長者名曰持水。善知醫方救諸病苦。

持水有子名流水。是時國內天降災變。流