止觀輔行傳弘決

字從人執戈。故佛於魔如怨賊也。經云去。

大品魔事品文。所言罪者。因魔有事因事

生罪。故名魔罪。又但順生死皆名魔罪。

大品云。教菩薩離六波羅蜜皆名魔事。又

有惡知識亦名魔事。又魔罪者。菩薩摩訶

薩不語眾生作是言。魔作佛菩薩像僧像

來教言。用是六波羅蜜為。或云。汝無真菩

提非不退行。亦不得菩提。或云。空中無一

切法用是菩提為。或云。空中亦無三乘用

是菩提為。不名菩薩皆名魔事魔罪故也。

大論八十云。有微細魔事者。未得跋致誑

言已得。準今文中即是魔羅能作如上等

事。故須略知如是等事。若不為他善分別

者。名惡知識皆名魔罪。若達下略示觀境

破惡之相。惡若已破懷抱憺然。知魔界如下

即第一義意。魔佛理一故名為如。首楞嚴云。

說此經時佛記眾中二百魔女。已曾五百佛

所深種善根。過七百阿僧祇劫。當得作佛

同號淨王。魔聞諸女得記作佛。來白佛言。

我今於自眷屬不得自在。是時天女示怯

弱相而宣妙理。便語魔言。汝莫愁惱我等

今者。不出汝界所以者何。魔界如佛界如

不二不異。我等不離如是魔界。魔界即佛

界故。魔界無有定法可示。佛界亦無定法

可示。一切諸法皆無定性。無定性故無有

眷屬及非眷屬。次別釋中初辯異同者。與

前四境對辯異相。業境文中略無對辯。

從然四倒去。與四倒辯異。文云四倒秖

是煩惱魔者。如前煩惱境中所引十軍。此