止觀輔行傳弘決

云四蛇者以譬四大。於中復以鴟梟性升

以譬火風。蟒鼠居穴以譬地水。此並金光

明文。梟者食父母不孝鳥也。蟒者大蛇也。

毒器重擔苦藪。此三並譬陰苦。藪者大澤也。

此中無人唯聚水草。故可以譬苦無主宰

眾法聚集。若一大違反能造諸惡。故大經二

十一云。四蛇害人不墮諸惡。四大害人定

墮三惡。四大相違故造諸惡。名為害人。毒

器重擔思之可知。四國為隣等者。隣者近接

也。四大和合即隣近義。此亦金光明文也。虛

者弱也。乘者接也便也。休者美也。否者衰也。

故空品云。業力機關假偽空聚。地水火風共

相殘害。猶如四蛇同共一篋。四大蚖蛇其性

各異。二上二下諸方亦然。心識二性躁動不

安。諸佛問訊等者。問者命也。此以上問下。

故鄭玄云。小聘曰問。又以下啟上為問。今

文意者同輩相問。漢書云。令問休預。訊者

亦問也。亦廣辭也。廣以己意宣其問辭。如

法華中分身佛集。皆遣侍者問訊釋迦少病

少惱等。大論廣解佛問訊辭云。佛示同人

故但云少。病有二義下次分權實。若偃臥下

初明權疾。即如淨名託疾方丈。國王長者

大臣人民皆往問疾。因以身疾廣為說法。

即凡俗眾也。言斥小者如弟子品。言呵大

者如菩薩品。又因文殊傳如來旨問果疾

竟。即自問云。居士。是疾何所因起其生久

如。當云何滅。問因疾也。淨名因為廣說因

疾。因茲以明三觀調伏四教慰喻。廣說因

疾及以果疾。他云淨名彈呵聲聞。是故經初