止觀輔行傳弘決

語魔言。可以此女與我。如我應受。大士

意言。我是俗流正應受之。彼出家之人非

所應也。今文便釋經意云。持世但是別教

菩薩。緣修出觀不覺魔嬈。淨名是圓教菩

薩真修寂照。觀無出入。故斥持世不能寂

照為魔所謀。從魔界即佛界去發心也。慈

與眾生魔界即佛界之樂。故云慈無量佛。悲

拔眾生佛界即魔界之苦。故云悲無量魔。

從欲滿此願去安心。文中寄事故約悉達

降魔。以明止觀。從但以下結成行人用安

心相。次隨魔下破遍。初總。次歷教。歷教中

三藏伏四在三祇百劫。坐道場時三十四

心破煩惱魔。爾時乃名為菩提道。入無餘

後名法性身。由菩提滿故成佛果。由成佛

故。故入無餘。入無餘故破於陰魔。由破

煩惱及得法性身故。永無分段故也。是故

此兩共破死魔。故三藏佛雖降天魔斷煩

惱魔。有餘身在仍未免陰。八十入滅仍未

免死。故得菩提。及入滅已至法性身。方

免陰死二魔。文中存略但言死耳。得不動

三昧等者。具如大集云。天主初令諸軍。次

遣太子。次遣三妃。皆不能壞。後自領軍為

佛所降。大軍退敗王顛倒墮冠蓋劍三各

在一處。此並大論第六文也。今文義通至後

三教。通教見位同三藏伏。至六地時得菩

提道。同三藏斷。兩教聲聞不破天子魔故

初為所惱。修得神通。雖復調伏亦不名

斷。據教全未識於赤色三昧。別依教道故

前後斷。是則前之三教並屬教道。若不爾