止觀輔行傳弘決

得相師張果占之。死在晦朔。後時大師

令行方等懺見天堂上有牌云。陳鍼之堂。

至年六十五。此乃一行方等增十五年壽。

後再遇張果。張果問云。作何福力。此非一

兩百萬錢福。計君必無如此等錢。為何方

便。答云。有小行法不向君說。故知應死

之業。行能轉之。如帝釋下舉例也。勇進之

心如帝釋。別行道場如釋堂。道場神護如

輔將。小橫諸非如小鬼。故知道場神護諸病

不侵。城主等者。恇怯也。憂惶也。忙遽也。城

如身。主如心。守者如身神。與身同名與身

同生。名為天神。自然有故名之為天。雖

常護人必假心固神守則彊。身神尚爾下

以後況前。身兩肩神尚常護人。況道場神。

大論精進鬼等者。第十六云。釋迦先世曾為

商主。將諸賈客入險難處。中有羅剎以手

遮之言。汝住莫動。商主以右手擊之。拳

即著鬼挽不可離。又以左拳右脚左脚。

如是次第皆被粘著。復以頭衝其頭復著。

鬼問。汝欲作何等心休息未。答。雖擊五

處心終不休。以精進力與汝相擊。要不

懈退。鬼聞之生歡喜心。念是人膽力極大。

語言。汝精進必不休息。我今放汝。行者於

善法中初中後夜身心不懈。亦復如是。次

明修止觀者。思議境中亦應有上中下罪。

文中已有地獄罪竟。若因病故諂誑求活

即鬼界也。或求眷屬將養病身。即畜生界

也。造三善界者。文中乃是通總之言。雖知

因果而常猜忌不病之人。謂我善心勝於