止觀輔行傳弘決

殺之。山中有羅漢知。往詣田家語言。汝今

夜早燃燈勤三自歸。口誦守口身莫犯偈。

慈念眾生可得安隱。沙門去後主人如教。

通曉念佛誦戒。鬼至曉求其微兀欲殺

之。覩彼慈心無能得害。鬼神之法人令其

殺。即便欲殺。但彼有不可殺之德。法當却

殺其使鬼者。其鬼乃恚欲害梵志。羅漢蔽

之令鬼不見。田家悟道梵志得活。不獲

殺罪。田家專注念佛全一門之命。當知正

念鬼不得便。此等亦可比誦戒序防鬼

魔之文。正是觀音經中還著於本人之文。亦

如太公為灌壇令龍神尚不以暴風疾雨

至其境。況佛法之人長心正念者耶。當知邪

鬼得入者。皆由邪念。兜醯羅鬼等者。即前

文中五色之鬼。能病五藏者是。五魔病中初

與鬼病辯異。次辯有病之由。亦由行者

生邪念故。六業病中若殺罪等者。此破五

戒之病病屬五藏藏屬五根。與前不殺防

木等意同也。若欲治者隨何藏病。知破何

戒以增治損。若持戒者動宿業病。隨根

判戒以驗罪滅。然後用治者。六治之中觀心

治也。次明治法。先示同異中云不可操刀

把刃等者。用治失宜如操刀失柄把刃

傷手。舊疾不除反增新病。次正用治中。初

止齊中云令氣調恂。恂者均也。帶系在臍者。

臍既為諸腸胃之源。在胎之時以母之臍

注子之臍。故母所食從臍而入。以資於子。

氣息亦爾。子初在胎依於母息。故俗名子

以之為息。膂者脊也。次止心丹田等可知。