止觀輔行傳弘決

火能所俱無。次修止觀者。從此已下訖菩

薩境。觀法同前。但對境有殊隨病別說。今

先正明十觀。次會異名。先十法者。先思議

境中。畜以無慚為本。故使亡於禮度。禮度

在人。故失禮度名失人種。亦慳他家者。

非但己境不欲人侵。亦不欲人侵他欲境。

鬼以慳貪為本。復以諂故慳他。鴆陷者。陷

他如鴆故也。郭注山海經及廣雅云。其鳥

身有毒。大如鶚紫綠色。頸長嘴赤。長七八

寸而食蛇。雄名運日雌名陰諧。以其尾歷

食食則殺人。故以言之。婚者昏也。昏時行

禮故曰婚也。爾雅云。婿名為姻婦名為婚。

娉者娶也。周禮曰。眾來曰頫寡來曰娉。頫

字娉者。謂執玉帛而趣問也。撙節

者。有禮儀也。禮云。君子恭敬撙節。鄙人

欲麁者。如難陀等。又觀欲心訶棄等者。棄

如棄蓋中。呵如呵欲中。以呵棄故發得

初禪。雖勝難陀尚未出色。又若觀欲是

蔽而行於捨。乃至癡者。略舉六中初後二

蔽。次不思議中。先正釋。次銷諸經意以釋

成妙境。初正釋中先引經立境。次釋。釋中

初略明進不。次引淨名不斷等釋不隨等。

次引不住等釋不斷等。初文正以淨名轉

釋無行者。不斷癡故起於三明。癡即無明

無明即明。不同二乘斷於無明起小三明。

不斷愛故起八解脫。愛是繫縛繫縛即脫。

不同二乘斷貪愛已起小八脫。於明於脫

諸法具足。是故不同凡夫二乘。及教道中諸

教菩薩。次引不住等釋不斷等者。先列句。