止觀輔行傳弘決

健者。是修羅界。善心無改是為人界。誓持

十善是為天界。怖畏生死是聲聞界者。亦

如毘曇婆沙云。差摩比丘病極重。諸比丘令

陀摩比丘往問訊。差摩言。我病不差猶如

壯士取於劣者。繩繫其頭兩手急絞。我之

頭痛亦復如是。又如屠者以刀割牛腹。我

之腹痛亦復如是。亦如壯者取一劣者。懸

著火上火炙其足。我之足痛亦復如是。陀

摩還具白諸比丘如上諸事。諸比丘復令重

往語言。佛說五受陰。汝能少分觀察非我

非我所不。答言。能觀。後復更令陀摩問之。

能觀五陰得阿羅漢果不。亦如教。如是

觀故得漏盡平復痛差。又增一中均頭比丘

病怨如來不看。佛及諸比丘往看。問言。何

如所苦損無。佛又問。汝修七覺意不。比丘

言。病。佛言。藥中之要不過七覺。令比丘受

持。次從又觀此病去。緣覺界。此文難見須

分為五。初推現果知往因。次推現因知

現果。三從狂渴人下。觀現果息現因。四

從若不隨下。現因息故十二支息。五從既

不得下。結成支佛界。初如文。次文又二。初

觀有支以至名色。次從觀此根大下。推現

名色以至於識。初如文。次文又二。先推現

色。次推於識。初文又二。初推色從緣生故

無自性。次推色從心生故無自性。初文又

二。初推五行。次推五藏。初文又二。先橫次

竪。次推五藏亦二。先橫次竪。從如是下次

推色從心生故無自性。於中先橫次竪。初

橫者。明由心持四大故四大不壞。識生諸