止觀輔行傳弘決

水見已自思惟言。我父年邁不能至彼城邑

聚落。便至父所問醫方已。因得了知一

切方術。遍至城邑作如是言。我是醫師。

我是醫師。善知方藥療治一切。一切眾生

聞許治病。直聞是言所患即除。譬聞

妙境得入初住。言初觀者。即是初觀不

思議境。復有下次譬下九。經云。復有無量

百千眾生。病苦深重難除差者。至長者所

授以妙藥。亦得平復。今文從義即譬觀境

無明未除。如是發心乃至離愛。故云眾藥。

如是用觀亦得入於初住位也。縱未入位

得入五品。名小除差。一切下次明發心。初

文明總發心之相。亦先寄次第三觀。一一

觀中皆有四文。初以誓自調。次慈悲現生。

三現生得益。四結教觀名。如是下結成一

心。唯彼下引人為證證今依病起於弘誓。

即同淨名住常寂光。而三土現化。故知法

身菩薩一切皆然。唯彼文殊等者。淨名既依

不思議化。若非文殊道力相亞。焉能扣機

承旨問疾。先傳如來無量之旨。次自設於

起等三問。答云下居士答。初答病因起。眾

生病故下答病久如。眾生病愈下答當云

何滅。菩薩初發菩提心時。即名大悲。當知

此疾與發心同有。眾生無始有因果病。菩

薩亦念無始之病。是故菩薩自念念他。故知

此病與發心同起。菩薩遍緣一切眾生。於

諸眾生悉皆有病。故一切眾生病菩薩亦病。

眾生病愈菩薩亦愈。從夫眾生下。即以所

化顯於能化。方丈等者。皆是承昔依病起