止觀輔行傳弘決

佛念是魔亂我。即語魔言。惡魔何處有牛

用是牛為。天魔作是念。沙門知我是魔。即

白佛言。眼觸入處是我乘。乃至意觸入處是

我乘。沙門何所之。佛言。我到彼無六觸處。

汝所不到處我當往彼。波旬意以我如御

者。六觸如乘。能御此乘運諸眾生。至於三

界。所以涅槃非其到處。故佛語言。我到無

六觸。及汝所不到處。即涅槃也。故大品諸

文魔羅作惱。不出六觸。故今文中外扇內

惱。不出六觸。天魔波旬尚以色等惱亂於

況佛。悠悠行人者耶。令云五觸意即兼

六。以從五根轉入意故。即有法觸。故云

共壞。根塵相對即有十八。復次下廣釋

外來。初令墮惡次令墮善。若本是出世高

士得作此說。若本是散善之人元是魔屬。何

所論墮。如此之人若廢善法却成魔事。次

令墮二乘中。言行當者指示也。次令墮無

方便空等者。惡空假也。不先觀於緣生四

句。不了諸法皆無自性。不解諸法性空相

空。雖生空解不損煩惱。名無方便空。若

不為菩提無大悲心。雖云化物但增生

死。如是名為偏事邪假。尚不及三藏菩薩

之假。況餘教耶。乃至亦能令人入於三藏之

假。如為阿難亦似別教。但非從空故云

偏耳。阿難下舉深況淺。阿難如來臨涅槃

時在娑羅林外。為六萬四千億魔之所惱

亂。佛問諸大眾。阿難今者為在何許。答曰。

今在娑羅林外十二由旬為六萬四千億魔

之所惱亂。諸魔皆自變形為如來像。或說