止觀輔行傳弘決

名同類。餘如陰境中說。次明助道中。念佛

治障障即是業。故用念佛以為對治。念三

十二相及報佛功德。共破習因惡業者。是惡

習因也。惡業麁重須加色相。是故須念應

佛三十二相。復念報佛所有功德。方可為

治。若單善習因心起。則但念法門佛。以為

對治。若善報果相現。報是色法。故但念應佛

色相為治。若惡報果相現令念法門佛者。

準例習因惡業。既念三十二相及以報佛無

量功德。今但令念法門佛者。文從勝說。若

本緣理不能治惡。言惡業障轉者通論善

惡俱皆是障。六蔽業重最能障故。故從惡說。

○次明魔境者。言魔事者。天魔正以順生

死貪五欲退菩提。嫉眷屬為事。行者宿

行魔業。今違宿因宿事來遮。故云魔事。大

論魔以破人善法為事。具如魔事品中說。

初來意中具破四悉。言修四三昧者。重牒

前來通修陰入。從惡將欲謝去。牒前業境。

前觀業境為不思議。事惡將謝理善將生。

魔恐出境作損壞事。是故須觀魔事境也。

故有此境次業境來。言出境者破世界意。

從又當去。恐生理善破為人意。從又慮

其去破對治意。得大神通止也。得大智慧觀

也。彼止觀或必能壞我。是故我今應預破

之。遽及也。言壞善根者。夫魔唯忌菩提之

善不忌有漏。有漏同魔故魔不忌。言當

界者。近以欲天為界。遠以非想為界。若

知眾生不出生死不慕佛乘。魔於是人

猶生親想。戍者。爾雅云。遏也。守以止賊故