止觀輔行傳弘決

論。為破著故說諸法實相空無所有。破此

諸心如夢如幻。故知四緣非為深極。復是

般若諸法少分。是故雖說應知離著。何等

為著。謂為究竟是則名著今為明於事度

事蔽善惡相發。是六因中四因所攝。四緣之

中多少不同。是故略明四因及以六因。若下

修觀應觀因緣即是法界。欲知四緣先明

六因。所作因者不礙於他。相應因者心心數

法。同相同緣。以心心法共相應故。名相應

因。心心數法以心相應為因。名相應因。如

親友知識和合成事。共因者。一切有為法各

共生因。以共生故更相佐助。如兄弟同生

互相成濟。自種因者。過去善法與現在善法

為因。現在善法與未來善法為因。惡無記

法亦復如是。一切各各有自種因。遍因者。

苦集諦下十一遍使名為遍因。報因者。行善

惡因得善惡報。名為報因。言四緣者。如

上五因名為因緣。心心數法次第無間相續

而起。名次第緣。心心數法託緣生故。名為

緣緣。諸法生時不生障礙。名增上緣。復次

心心數法從四緣生。無想滅定從三緣生。

除於緣緣。諸餘心數不相應行及色從二緣

生。除次第緣及緣緣。餘有為法劣故。無有

從於一緣生者。報生心心數法從五因生。

除於遍因。無漏心心數法從三因生。謂相

應共及無障礙。成論但應三因四緣。具如玄

釋籤第十記。今業相發屬習報兩因。習因者

自種因。文兼釋於習果報因。因於前世前念

善惡。故後世後念善惡得起。並名習因。既