止觀輔行傳弘決

量無邊億那由他百千萬劫。已除病根永離

倚臥。是諸眾生不知大乘方等密語。便謂

如來實有病惱。如是說者並因現病迦葉

請問。又因疾者三惑也。果疾者二死也。實疾

者。眾生實惑及斷未盡者。權疾者諸大菩薩

隨斷何惑。則能示現權同實疾。如是權實

並非今所觀。從今所觀下判也。今所觀境

是凡夫四大實疾。仍因觀陰及煩惱等。四大

增損。即前所引金光明經所明病相。為今

境也。上智利根等者。正明來意。先法次喻。

初法中云上智等者。上智之人解前陰入境

中安忍不隨彊軟。已入十信不須至此。

故前文云。若安忍者不須餘九。謂安於內

外煩惱病患。是則病患前已安竟。如躄樹等

者。躄者倒也。斵者如第三卷釋。鈍根病重

故須重重辯於觀行。如大樹巨石非一下

一斧可穿可斷。故重於此更辯十乘。如

億下萬斧。夫長病等者。通舉經中病能為

障。今此文意未必須長。但能障禪即須觀

察。故阿含中四法能退阿羅漢果。謂長病遠

行諫諍營事。今非全爾。下結云四悉者。

初文即世界。從經云下證為人。既明三學

即生善意。戒定如文。從起邪倒下即是失

慧。以失顯得得即生善。戒定亦然。從復次

下即對治意。從又下即第一義意。次正釋中

文自為五。初病相中先略明辯脈所以中

云。診者候脈也。云今不須精判等者。不須

如向上中下醫委論脈法。今略明之。脈者

血氣所行道也。夫脈法者本在醫道。非可