止觀輔行傳弘決

生善道世世相染等者。意令他屬而反屬

魔。是故世世為魔所嬈。經云下大品文也。

大論八十一云。阿難問佛。魔為都嬈一切

菩薩。亦有不嬈者耶。佛言。有嬈不嬈。阿難

白佛。何者被嬈。佛言。或有菩薩先世聞般

若不能信解。遠善知識親近惡友。離般

若行惡法。聞深般若語他人言。我尚不

得其底汝何用學。又輕餘菩薩言。我行般

若汝無是行。又有菩薩恃姓輕他。天魔歡

喜云。我宮殿不空益三惡道。又有菩薩與

求聲聞者諍。魔言。穢薩婆若。或與求薩

婆若者諍。魔言。兩失薩婆若若無是事甚

深清淨者則無魔惱。雖在善道與魔相關。

如是菩薩為魔所惱言拙度者通至別教。

如魔為阿難說法等。次不思議境中言

一魔一切佛等者。魔既即理故一魔即一切

佛。如此下明妙觀功能。言治魔顯理者。降

魔是道場。即是治於魔糠顯於理米。魔為

侍者者。夫為侍者隨順人意。故觀魔界

隨順實相。緣修不能寂照等者。即淨名中持

世菩薩住於靜室。天魔波旬從萬二千天女

狀如帝釋。鼓樂絃歌至持世所。持世謂是

釋提桓因。而慰之言。善來憍尸迦。次復責

言。雖福應有不當自恣。當觀五欲無常

以求善本。魔言。受是萬二千天女可備掃

灑。意以聞法用申供養。因茲作惱壞菩薩

心。持世未曉故但答言。無以此非法之物。

邀我沙門釋子等。時維摩詰為調魔屬。訶

持世言。是為魔來非帝釋也。時維摩詰即