宗鏡錄

用求真規宛爾。無之自然足。妙旨煥然。則寂

爾有歸。恬然無間。頓超能所。不在有無。可謂

真歸。能通至道矣。問。以心為宗。如何是宗

通之相。答。內證自心第一義理。住自覺地。

入聖智門。以此相應。名宗通相。此是行時。非

是解時。因解成行。行成解絕。則言說道斷。心

行處滅。如楞伽經云。佛告大慧。宗通者。謂緣

自得勝進相。遠離言說文字妄想。趣無漏界

自覺地自相。遠離一切虛妄覺想。降伏一切

外道眾魔。緣自覺趣光明輝發。是名宗通相。

所以悟心成祖。先聖相傳。故達磨大師云。明

佛心宗。寸無差悟。行解相應。名之曰祖。又

偈云。亦不覩惡而生慊。亦不觀善而勤措。亦

不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮。

過量。通佛心兮。出度。不與凡聖同躔。超然。名

之曰祖。問。悟道明宗。如人飲水。冷暖自知。

云何說其行相。答。前已云。諸佛方便。不斷今

時。密布深慈。不令孤棄。已明達者。終不發言。

只為因疑故。問因問故答。此是本師。於楞伽

會上。為十方諸大菩薩。來求法者。親說此二

通。一宗通。二說通。宗通為菩薩。說通為童蒙。

祖佛俯為初機童蒙。少垂開示。此約說通。只

為從他覓法。隨語生解。恐執方便為真實。迷

於宗通。是以分開二通之義。宗通者。謂緣自

得勝進相。遠離言說文字妄想。乃至緣自覺

趣光明輝發。若親到自覺地。光明發時。得云

如人飲水。冷暖自知。如群盲眼開。分明照境。

驗象真體。終不摸其尾牙。見乳正色。豈在談

其鵠雪。當此具眼人前。若更說示。則不得稱