宗鏡錄

離是之外。更無別華。又佛言。善男子。是諸外

道。癡如小兒。無慧方便。不能了達。常與無常。

苦與樂。淨不淨。我無我。壽命非壽命。眾生非眾

生。實非實。有非有。於佛法中。取少許分。虛妄

計有。常樂我淨。而實不知常樂我淨。如生盲

人。不識乳色。便問他言。乳色何似。他人答言。

色白如貝。盲人復問。是乳色者。如貝䩕耶。答

言不也。復問。貝色為何似耶。答言。猶稻米粖。

盲人復問。乳色柔軟。如稻米粖耶。稻米粖者。

復何所似。答言。猶如雨雪。盲人復言。彼稻米

粖冷如雪耶。雪復何似。答言。猶如白鵠。是生

盲人。雖聞如是四種譬喻。終不能得識乳真

色。是諸外道。亦復如是。終不能識常樂我淨。

善男子。以是義故。我佛法中。有真實諦。非於

外道。夫真實諦者。宗鏡所歸。未聞悟時。不信

解者。所有說法。及自修行。皆成生滅折伏之

門。不入無生究竟之道。如菴提遮女經云。爾

時文殊師利。又問曰。頗有明知生而不生相。

為生所留者不。答曰有。雖自明見。其力未充。

而為生所留者是也。又問曰。頗有無知不識

生性。而畢竟不為生所留者不。答曰無。所以

者何。若不見生性。雖因調伏。少得安處。其不

安之相。常為對治。若能見生性者。雖在不安

之處。而安相常現前。若不如是知者。雖有種

種勝辯談說。甚深典籍。而即是生滅心。說彼

實相密要之言。如盲辯色。因他語故。說得青

黃赤白黑。而不能自見色之正相。今不能見

諸法者。亦復如是。但今為生所生。為死所死

者。而有所說者。乃於其人。即無生死之義耶。