宗鏡錄

珠。空迷智眼。遂使愚癡之子。陷有獄之重關。

邪倒之人。溺見河之駭浪。戲熾焰於朽宅。忘

苦忘疲。臥大夢於長宵。迷心迷性。皆為執斯

緣慮。作自己身。遺此真心。認他聲色。斯則出

俗外道。在家凡夫之所失也。乃至三乘慕道。

法學。禪宗。亦迷此心。執佛方便。致使教開八

網。乘對四機。越一念而遠驟三祇。功虛大劫。

離寶所而久淹化壘。跡困長衢。斯即權機小

果。乃至禪宗不得意者之所失也。所以首楞

嚴經云。佛告阿難。一切眾生從無始來。種種

顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得

成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道

諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯

亂修習。猶如煮砂欲成嘉饌。縱經塵劫。終不

能得。云何二種。阿難。一者。無始生死根本。則

汝今者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者。

無始菩提涅槃。元清淨體。則汝今者。識精元

明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明。

雖終日行而不自覺。枉入諸趣。釋曰。此二種

根本。即真妄二心。一者無始生死根本者。即

根本無明。此是妄心。最初迷一法界。不覺忽

起而有其念。忽起即是無始。如睛勞華現。睡

熟夢生。本無元起之由。非有定。生之處。皆自

妄念。非他外緣。從此成微細業識。則起轉識。

轉作能心。後起現識。現外境界。一切眾生。同

用此業轉現等三識。起內外攀緣。為心自性。

因此生死相續。以為根本。二者無始菩提。涅

槃元清淨體者。此即真心。亦云自性清淨心。

亦云清淨本覺。以無起無生。自體不動。不為