宗鏡錄

六入。十二處。十八界。七大性。一一微細窮詰。

徹底。唯空。皆無自性。既非因緣自他和合而

有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。

因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。即

與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿

難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。

得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。見

十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所

有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹

十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之

中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。

起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。禮

佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。妙湛

總持不動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛

倒想。不歷僧祇獲法身。即同初祖。直指人心。

見性成佛。問。真心行相。有何證文。答。持

世經云。菩薩觀心。心中無心相。是心從本以

來。不生不起。性常清淨。客塵煩惱染。故有分

別。心不知心。亦不見心。何以故。是心空。性

自空。故根本無所有。是心無有一定法。定法

不可得故。是心無法。若合若散。是心前後際

不可得。是心無形。無能見者。心不自見。不知

自性。乃至是人。爾時。不分別是心是非心。但

善知心無生相。通達是心無生性。何以故。心

無決定性。亦無決定相。乃至不得心垢相。不

得心淨相。但知是心。常清淨相。大般若經云。

於一切法。雖無所取。而能成辦一切事業。釋

曰。若了自心。無事不辦。或妄取前境界。却成

內自不足。所以金剛三昧經云。菩薩觀本性