宗鏡錄

真心。妄心是真心上之影像。故云。汝身汝心。

皆是妙明真精。妙心中所現物。若執此影像為

真。影像滅時。此心即斷。故云若執緣塵。即同

斷滅。以妄心攬塵成體。如鏡中之像。水上之

泡。迷水執波。波寧心滅。迷鏡執像。像滅心

亡。心若滅時。即成斷見。若知濕性不壞。鏡體

常明。則波浪本空。影像元寂。故知諸佛境智。

遍界遍空。凡夫身心。如影如像。若執末為本。

以妄為真。生死現時。方驗不實。故古聖云。見

鑛不識金。入爐始知錯。問。真妄二心。各以

何義名心。以何為體。以何為相。答。真心以

靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄

心以六塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為

相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。但是

前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而

起。全境是心。又因心照境。全心是境。各無自

性。唯是因緣。故法句經云。焰光無水。但陽氣

耳。陰中無色。但緣氣耳。以熱時炎氣。因日光

爍。遠看似水。但從想生。唯陽氣耳。此虛妄

色心。亦復如是。以自業為因。父母外塵為緣。

和合似現色心。唯緣氣耳。故圓覺經云。妄認

六塵緣影。為自心性。故知此能推之心。若無

因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。皆是無

常。如鏡裏之形。無體。而全因外境。似水中之

月。不實。而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。所

以慶喜執而無據。七處茫然。二祖了而不生。

一言契道。則二祖求此緣慮不安之心不得。

即知真心遍一切處。悟此為宗。遂乃最初紹

於祖位。阿難因如來推破妄心。乃至於五陰