宗鏡錄

法。佛言。童子。空豈是有法。而言於中。有貪瞋

癡。文殊師利菩薩言。世尊。空是有。是故貪瞋

癡亦是有。佛言。童子。空云何有。貪瞋癡。復云

何有。文殊師利菩薩言。世尊。空以言說故有。

貪瞋癡。亦以言說故有。如佛說。比丘有。無生

無起。無作無為。非諸行法。此無生無起。無作

無為非諸行法。非不有。若不有者。則於生起

作為諸行之法。應無出離。以有。故言出離耳。

此亦如是。若無有空。則於貪瞋癡。無有出離。

以有。故說離貪等諸煩惱耳。中觀論偈云。從

法不生法。亦不生非法。從非法不生。法。及於

非法。直釋偈意。法即是有。如色心等。非法是

無。如兔角等。若從法生法。如母生子。法生非

法。如人生石女兒。從非法生法。如兔角生人。

從非法生非法者。如龜毛生兔角。故般若假

名論云。復有念言。若如來但證無所得者。佛

法即一非是無邊。是故經言。如來說一切法。

皆是佛法。佛法謂何。即無所得。未曾一法。有

可得性。是故一切。無非佛法。云何一切。皆無

所得。經云。一切法者。即非一切法。云何非

耶。無生性故。若無生即無性。云何名一切法。

於無性中。假言說故。一切法無有性者。即是

眾生如來藏性。龐居士偈云。劫火燃天天不

熱。嵐風吹動不聞聲。百川競注海不溢。五嶽

名山不見形。澄清靜慮無蹤跡。千途盡總入

無生。故知諸法從意成形。千途因心有像。一

念澄寂。萬境曠然。元同不二之門。盡入無生

之旨。所以傅大士行路難云。君不見。諸法但

假空施設。寂靜無門為法門。一切法中心為