宗鏡錄

若為常無常所繫者。亦復如是。當知大得空

者亦不自得空。故說有空義耶。故知能了萬

法無生之性。是為得道。大般若經云。佛言。善

現。以一切法空無所有。皆不自在。虛誑不堅。

故一切法。無生無起。無知無見。復次善現。一

切法性。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生

無起。無知無見。華嚴經云。如實法印。印諸業

門。得法無生。住佛所住。觀無生性。印諸境界。

諸佛護念。發心迴向。與諸法性。相應迴向。入

無作法。成就所作方便。是以不了唯心之旨。

未入宗鏡之人。向無生中。起貪癡之垢。於真

空內。著境界之緣。以為對治。成其輪轉。若能

返照。心境俱寂。如諸法無行經云。若菩薩見

貪欲際。即是真際。見瞋恚際。即是真際。見愚

癡際。即是真際。則能畢滅業障之罪。乃至凡

夫愚人。不知諸法畢竟滅相故。自見其身。亦

見他人。以是見故。便起身口意業。乃至不見

佛。不見法。不見僧。是則不見一切法。若不見

一切法。於諸法中。則不生疑。不生疑故。則不

受一切法。不受一切法故。則自寂滅。不思議

佛境界經云。爾時世尊。復語文殊師利菩薩

言。童子。汝能了知如來所住平等法不。文殊

師利菩薩言。世尊。我已了知。佛言。童子。何

者是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世

尊。一切凡夫。起貪瞋癡處。是如來所住平等

法。佛言。童子。云何一切凡夫。起貪瞋癡處。是

如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世尊。一

切凡夫。於空無相無願法中。起貪瞋癡。是故

一切凡夫。起貪瞋癡處。即是如來所住平等