宗鏡錄

知時名為大法師。實見月人。終不觀指。親到

家者。自息問程。唯證相應。不俟言說。終不執

指為月。亦不離指見月。如大涅槃經云。譬如

有王。告一大臣。汝牽一象。以示盲者。爾時大

臣。受王勅已。多集眾盲。以象示之。時彼眾盲。

各以手觸。大臣即還。而白王言。臣已示竟。爾

時大王。即喚眾盲。各各問言。汝見象耶。眾盲

各言。我已得見。王言。象為何類。其觸牙者。

即言。象形。如蘆菔根。其觸耳者。言象如箕。其

觸頭者。言象如石。其觸鼻者。言象如杵。其觸

脚者。言象如木臼。其觸脊者。言象如床。其觸

腹者。言象如瓮。其觸尾者。言象如繩。善男子。

如彼眾盲。不說象體。亦非不說。若是眾相。悉

非象者。離是之外。更無別象。善男子。王喻如

來應正遍知。臣喻方等大涅槃經。象喻佛性。

盲喻一切無明眾生。是諸眾生聞佛說已。或

作是言。色是佛性。何以故。是色雖滅。次第相

續。是故獲得無上如來三十二相如來常色。

如來色者。常不斷故。是說色名為佛性。譬如

真金。質雖遷變。色常不異。或時作釧作盤。然

其黃色初無改易。眾生佛性。亦復如是。質雖

無常。而色是常。以是故。說色為佛性。乃至說

受想行識等為佛性。又有說言。離陰有我。我

是佛性。如彼盲人。各各說象。雖不得實。非不

說象。說佛性者。亦復如是。非即六法。不離六

法。善男子。是故我說眾生佛性。非色不離色。

乃至非我不離我。善男子。有諸外道。雖說有

我。而實無我。眾生我者。即是五陰。離陰之外。

更無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺。合為蓮華。