宗鏡錄

無礙。謂不異理之一事。具攝理性時。令彼不

異理之多事。隨所依理。皆於一中現。若一中

攝理不盡。則真理有分限失。若一中攝理盡。

多事不隨現。則事在理外失。今既一事之中。

全攝理盡。多事豈不依中現。華藏品頌云。華

藏世界所有塵。一一塵中見法界。法界即事

法界矣。斯即總意。別亦具十玄門。一既真理

與一切法而共相應。攝理無遺。即是諸門諸

法。同時具足門。二事既如理能包。亦如理廣

遍。不壞狹相。故有廣狹純雜無礙門。又性常

平等故純。普攝諸法故雜。三理既遍在一切

多事。故令一事隨理遍一切中。遍理全在一

事。則一切隨理在一事中。故有一多相容門。

又如塵自相是一。由自一不動。方能遍應成

多。若動自一即失遍應。多。亦不成。一。二三皆

如是。又一多相由成立。如一全是多。方名為

一。又多全是一方名為多。多外無別一。明知

是多中一。一外無別多。明知是一中多。良以

非多。然能為一多。非一然能為多一。以不失

無性。方有一多之智。經頌云。譬如算數法。增

一至無量。皆悉是本數。智慧故差別。四真理

既不離諸法。則一事即是真理。真理即是一

切事故。是故此一即彼一切事。一切即一反

上可知。故有相即自在門。五由真理在事。各

全非分故。正在此時。彼即為隱。故有隱顯門。

六真理既普攝諸法。帶彼能依之事。頓在一

中。故有微細門。七此全攝理。故能現一切。彼

全攝理。同此頓現。此現彼時。彼能現所現俱

現此中。彼現此時。此能現所現亦現彼中。如