宗鏡錄

福多伽林中。出現香氣。礙彼穢香。遠去而住。

法出離鏡。亦復爾故。此中喻者。喻自體淨義。

等空義者。出離色義。謂如虛空遠離大種。一

向清淨。法出離鏡。亦復爾故。云何名為緣熏

習鏡。及有二義。其相云何。頌曰。於無量無

邊。諸眾生緣中。出無量無邊。殊勝應化身。熏

習眾生心。出生諸善根。增長兩輪華。莊嚴法

身果。故名緣熏習。鏡中玻瓈空。隨順成就義。

如法應觀察。論曰。譬如取玻瓈珠。安置一處。

周匝積集種種色珠。彼玻瓈珠。隨向珠色現

前轉變。緣熏習鏡。亦復爾。又譬如虛空有自

在力故。於一切所作之事中。隨順成立。緣熏

習境亦復如是。於一切眾生修行之事中。隨

應建立故。如論云。四者緣熏習鏡。謂依法出

離故。遍照眾生之心。令修善根。隨念示現故。

故如是四種本覺大義。遍一切眾生界。一切

二乘界。一切菩薩界。一切如來界中。無不住

處。無不照處。無不通處。無不至處。具足圓

滿。具足圓滿。起信疏釋云。性淨本覺者。以空

及鏡喻。別解四義。論云。一如實空鏡。遠離一

切心境界相。無法可現。非覺照義故者。初內。

真如中妄法本無。非先有後無。故云如實空。

下釋空義。倒心妄境。本不相應。故云遠離。非

謂有而不現。但以妄法理無故。無可現境。非

不能現。但以兔角無故。無可現也。非覺照者。

有二義。一以妄念望於真智。無覺照之功。以

情執違理故。如鏡非即外物。以彼外物無照

用義故。即顯鏡中無外物體。二以本覺望於

妄法。亦無覺照功能。以妄本無故。如淨眼望