宗鏡錄

如未臨宗鏡。焉識自心。恢廓而體納太虛。澄

湛而影含萬像。不信入者。莫測高深。故真覺

大師歌云。心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。

萬像森羅影現中。一性圓光非內外。是故依

此起信論。四種空鏡義。遂乃廣錄祖教。顯現

一心。證成宗鏡。所以論云。有法能起摩訶衍。

信根者。有法者。謂一心法。若人能解此法。必

起廣大信根故。信根既立。即入佛道。以成佛

道故。離二現行。云何現行。一者凡夫現行。生

死。成雜染事。二者二乘現行。涅槃。失利樂事。

縛脫雖殊。俱迷宗鏡。今成佛道。無二現行。圓

證一心。具摩訶行。以大智故。不住生死。以大

悲故。不住涅槃。作一種之光明。為萬途之津

濟。問。宗鏡廣照。萬法同歸。是此鏡義不。

答。若凡若聖。說異說同。皆是鏡中之影像。此

唯一鏡。圓極十方。鏡外無法。彼我俱絕。古德

云。若言眾生心性。同諸佛心性者。別教也。圓

教心性。是一寂光。無彼無此。極十方三世佛。

及眾生邊際。成一大圓鏡。但是一鏡。無有同

異也。佛及眾生。一鏡上像耳。問。今宗鏡錄。

以鏡為義者。是約法相宗立。約法性宗立。

答。若約因緣對待門。以法相宗。即本識為鏡。

如楞伽經云。譬如明鏡。現眾色像。現識處現。

亦復如是。現識。即第八識。以法性宗。即如來

藏為鏡。如起。信論云。復次覺體相者。有四種

大義。與虛空等。猶如淨鏡。又占察善惡經。立

二種觀門。為鈍根人。立唯心識觀。為利根人。

立真如實觀。又起信論云。心若馳散。即當攝

來令住正念。其正念者。當知唯心。無外境界。