宗鏡錄

空華。無照矚之功。亦如鏡望兔角。問。若然者。

何故下因熏習鏡中。即現一切世間法耶。答。

約依他似法。此是真心隨熏所作。無自體故。

不異真如。故論云。以一切法。即真實性故。今

此約遍計所執實性。故無可現也。問。所現似

法。豈不由彼執實有耶。答。雖由執實有。然似

恒非實。如影由質。影恒非質。鏡中現影不現

質。不現質故。故云空鏡。能現影故。是因熏

也。論云。二因熏習鏡。謂如實不空。一切世間

境界悉於中現。不出不入。不失不壞。常住一

心。以一切法即真實性故。又一切染法所不

能染。智體不動。具足無漏。熏眾生故者。釋內

有二因義。初能作現法之因。二作內熏之因。

亦可初是因義。後是熏習義。故云因熏習也。

言如實不空者。此總出因熏體。謂有自體。及

功能故。二因初中。一切世間境界悉現。明一

切法離此心外。無別體性。猶如鏡中能現影

也。不出者。明心待熏故。及現諸法。非不熏而

自出也。不入者。離心以無能熏。故不從外入

也。不失者。雖復不從內出外入。然緣起之時。

顯現不無。故云不失也。不壞者。諸法緣集。起

無所從。不異真如。故不可壞。如鏡中影。以因

鏡故不可壞也。常住一心者。會相同體。染法

不能染者。以性淨故。智體不動者。以本無染。

今無始淨。是故本覺之智。未曾移動。又雖現

染法。不為所染。故云不動。如鏡中像。隨質轉

變。然其鏡體未曾動也。又一空鏡。離一切外

物之體。二不空鏡。謂體不無。能現萬像。三淨

鏡。謂已磨治。離塵垢故。四受用鏡。謂置之高