宗鏡錄

受報。各各差別。靡不悉見。又見一切世界差

別。所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。或有

世界趣雜穢。或有世界趣清淨。或有世界雜

穢清淨。或有世界清淨雜穢。或有世界一向

清淨。或有世界其形平正。或有覆住。或有側

住。如是等一切世界。一切趣中。悉見此普救

眾生夜神。於一切時。一切處。隨諸眾生形貌

言詞。行解差別。以方便力。普現其前。隨宜化

度。五如幻夢者。猶如幻師。能幻一物以為種

種。幻。種種物以為一物等。經云。或現須臾作

百年等。一切諸法。業幻所作。故一異無礙。言

如夢者。如夢中所見廣大。未移枕上。歷時久遠。

未經斯須。六如影像者。經云。遠物近物。雖皆

影現。影不隨物而有遠近等。七因無限者。謂

諸佛菩薩。昔在因中。常修緣起無性等觀。大

願迴向等。稱法界。修及餘無量殊勝因。故今

如所起果。具斯無礙。八佛證窮故者。由冥真

性。得如性用。故經云。無比功德故能爾。九深

定用故者。謂海印定等。諸三昧力。故賢首品

頌云。入微塵數諸三昧。一一出生塵等定。而

彼微塵亦不增等。十神通解脫故者。謂由十

通。及不思議等解脫故。不思議法品。十種解

脫中云。於一塵中。建立三世一切佛法等。

問。目心為鏡。有何證文。答。大乘起信論云。

覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。

一如實空鏡。遠離一切心境界相。無法可現。

非覺照義故。二因熏習鏡。謂如實不空。一切

世間境界。悉於中現。不出不入。不失不壞。常

住一心。以一切法。即真實性故。又一切染法