宗鏡錄

所不能染。智體不動。具足無漏。熏眾生故。三。

法出離鏡。謂不空。出煩惱礙。離和合相淳淨

明故。四緣熏習鏡。謂依法出離故。遍照眾生

之心。令修善根。隨念示現。故釋摩訶衍論云。

性淨本覺。中論云覺體相者。有四種大。義。與

虛空等。猶如淨鏡者。此四種大義中。各有二

義。與彼大義不相捨離。一者等空義。二者同

鏡義。如論云。復次覺體相者。有四種大義。與

虛空等。猶如淨鏡。故云何名為如實空鏡。及

有二義。其相云何。頌曰。性淨本覺中。遠離慮

知知。如遠離妄境。實示遠離義。鏡摩奢趺娑。

舉一示一。故論曰。性淨本覺之體性中。遠離

一切攀緣慮知。諸戲論識。成就一味平等之

義。故名為如。遠離一切。虛妄境界。種種相分。

成就決定真實之相。故名為實。為欲現示遠

離之義。故名為空。鏡謂喻。明然此中鏡。則喻

摩奢趺娑珠鏡。非餘種種油摩等鏡。以為譬

喻。何以故。取此摩奢趺娑珠鏡。安置一處。珠

鏡前中。或蘊種種石。或蘊種種飲食。或蘊

種種莊嚴具。或蘊同類珠鏡。彼珠鏡中。餘像

不現。唯同類珠。分明顯了故。如實空鏡。亦復

如是。於此鏡中。唯同類清淨功德。安立集成。

種種異類諸過患法。皆遠離故。如論云。一者

如實空鏡。遠離一切心境界相。無法可現故。

各有二種義。而唯示同鏡義。等空之義。不現

示耶。以舉一義。兼示一義故。若如是者。云何

名為等空義耶。謂如虛空清淨無染。四障所

不能覆。廣大無邊。三世所不能攝。如實空鏡。

亦復如是。故非覺照義故者。即是現示遠離