宗鏡錄

智故。如論云。不壞故。遠離邊過。圓滿中實。

是故說言。常住一心。自此已下。顯示因緣。何

因緣故。本覺智中種種諸法。如彼本覺離諸過

耶。種種諸法。皆悉無不真實體故。如論云。以

一切法則真實性故。故自此已下。作緣決疑。

謂有眾生。作如是疑。三世間中。眾生世間無

明染法。具足圓滿。流轉遷動。無休息時。如是

世間現本覺者。不可得言。本覺清淨。遠離諸

過。以此義故。今通而言。又一切染法所不能

染。般若實智。其體不動。自性清淨。具足無漏。

常恒熏習眾生世間令清淨故。如論云。又一

切染法所不能染。智體不動。具足無漏。熏眾

生故。云何名為法出離鏡。及有二義。其相云

何。頌曰。如實不空法。出離三過失。圓滿三種

德。故名法出離。鏡銷鍊玻瓈。空出離色義。論

曰。無漏性德。出離三過。圓滿三德。名法出離。

云何名為三種過失。一者。無明染品。名煩惱

礙。二者。根本無明。名為智礙。三者。俱合轉相。

名戲論識。是名為三。如是三過。究竟離故。名

為出離。如論云。三者法出離鏡。謂不空法。出

煩惱礙。智礙。離和合相故。云何名為三種功

德。一者淳成就功德。二者。淨成就功德。三者。

明成就功德。是名為三。如論云。淳淨明故。故

出離何過。圓滿何德。謂出離煩惱礙。圓滿淨

成就功德。出離智礙。圓滿明成就功德。出離

和合轉相。圓滿淳成就功德。何以故。相對法

爾故。此中鏡者。謂玻瓈珠。譬如玻瓈珠淪深

泥中。則便涌出。離彼泥騰一丈量。若置濁水

中。驅混成塵累。唯上清淨水。安住其中。若置