宗鏡錄

堂。須者受用。前二自性淨。後二離垢淨。又初

二就因隱時說。後二就果顯時說。又前二約

空不空。後二約體用。如佛地經云。復次妙生。

大圓鏡智者。如依圓鏡。眾像影現。如是依止

如來智鏡。諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為

譬喻者。當知圓鏡。如來智鏡。平等平等。是故

智鏡。名圓鏡智。如來大圓鏡。有福樂人。懸高

勝處。無所動搖。諸有去來。無量眾生。於此觀

察。自身得失。為欲存得捨諸失故。如是如來

懸圓鏡智。處淨法界。無間斷故。無所動搖。欲

令無量無數眾生。觀於染淨。為欲取淨捨諸

染故。又如圓鏡。極善磨瑩。鑒淨無垢。光明遍

照。如是如來大圓鏡智。於佛智上。一切煩惱

所知障。垢。永出離故。極善磨瑩。為依止定所

攝持故。鑒淨無垢。作諸眾生利樂事故。光明

遍照。又如圓鏡。依緣本質。種種影像相貌生

起。如是如來。大圓鏡智。於一切時依諸緣故。

種種智影相貌生起。如圓鏡上。非一眾多諸

影像起。而圓鏡上無諸影像。而此圓鏡無動

無作。如是如來圓鏡智上。非一眾多諸智影

起。圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。

又如圓鏡。與眾影像非合非離。不聚集故。現

彼緣故。如是如來大圓鏡智。與眾智影非合

非離。不聚集故。不散失故。大涅槃經云。若能

聽受是大涅槃經。悉能具知一切方等大乘

經典。甚深義味。譬如男女。於明淨鏡。見其色

像。了了分明。大涅槃鏡。亦復如是。菩薩執之。

悉得明見大乘經典甚深之義。又云。何等名

為伊帝目多伽經。乃至拘那牟尼佛時。名曰