宗鏡錄

善。諸惡根本。飲酒招狂。外道等是。即世間醉

也。大經云。從昔已來。常為聲色所醉。流轉生

死。三界人天。通有此醉。二乘無明酒未吐。如

半瘧人。大經引醉歸之。世間無常樂。而言我

淨。如來實我淨。而言無常樂。如彼醉人。見日

月轉。此二乘醉也。菩薩無明未盡。不了了見。

夜覩畫像。譬如醉人。朦朧見道。迦葉云。自此

已前。我等悉名邪見人也。此是菩薩醉。圓人

行如來行。具煩惱性。能知如來祕密之藏。雖

有肉眼。名為佛眼。所可見者。更不復見。是

則五住正習。一時無有餘。酒法既除。何所可

醉。圓人亦有飲酒法門。鴦崛云。持真空瓶。盛

實相酒。變化五道。宣揚哮吼。波斯匿醉。轉更

多恩。末利后飲。佛言持戒。入于酒肆。自立其

志。亦立他志。夫得其門者。逆順俱當。失其柄

者。操刀傷手。是知能以塵勞煩惱為佛事者。

斯乃見一切法皆實相矣。於一心實相中。不

見有世間過。患障礙之法。則何所捨。亦不見

有出世殊勝尊妙之法。則何所取。但為未入

實相門中。見有凡聖種種差別。而生忻厭者。

遂乃徇彼機宜。隨其所作。善巧方便。而化導

之。皆令入此一際平等無諍無失自證法門。

究竟常樂。如是開示。不負前機。若解肘後之

方。似探囊中之寶。實為第一之說。括盡初終。

開大施之門。復誰前後。得自己法身之髓。到

一心智海之源。初阿已攝無邊。過茶無字可

說。問。夫戒是軌持。全依事相。大綱所立。出

自四分等律文。今宗鏡中。云何於萬行之門。

皆稱第一。答。夫萬行之由。皆為契真顯本。