宗鏡錄

鞭楚烹宰。及自互相食噉等苦。人無此事故。

云不及人為苦。鑪鑊者。輕趣與人同處故。經

云。諸小地獄。在鐵圍山間。或海邊曠野等是

也。若阿鼻獄等。即與人別居。天善為勝。七珍

事精。所以與人限域隔絕。問中難釋摩男。明

人中即受天報。何故云人絕階於七珍之土。

又舉餓鬼。欲明人不絕鬼限域。可即人報成

鬼報耶。答云示旨者。示現意也。意除封迷。常

之極。所云不遂是火者。餓鬼雖自業惑所迷。

見水為火。然水不從惑成火。遂者從也。因緣

之法。誠有此理者。謂如來說法。有二種門。一

謂因緣門。二謂因果門。因緣門者。即無定質。

因果門者。即有定義。又經明一切世間淨穢

國土。皆是菩薩行所成。眾生業共感。若娑婆

緣熟。即華藏是娑婆。若華藏緣熟。即娑婆是

華藏。若無行無感。世界不成。則離心之外。更

無一法。如華藏世界海者。略有二因。一約眾

生如來藏識。即是香海。亦法性海。依無住本。

是謂風輪。亦妄想風。於此海中。有因果相。恒

沙性德。即是正因之華。世出世間。未來果法。

皆悉含攝。故名為藏。若以法性為海。心即是

華。含藏亦爾。然此藏識相分之中。半為外器。

不執受故。半為內身。執為自性。生覺受故。如

來藏識。何緣如此。法如是故。行業引故。二約

諸佛。謂以大願風。持大悲海。生無邊行華。含

藏二利。染淨果法。重疊無礙。故所感剎。相狀

如之。所以重重無盡。皆是凡聖之心。真如性

故。上之大海。既是藏識。今明心華之內。攝諸

種子。一一種子。不離藏識海。故有多香海。然