宗鏡錄

壞。皆由意生法生。心滅境滅。十四科淨土義

云。經有恒沙佛國者。皆是聖人接物之近迹。

佛實無土。何以明之。夫未免形累者。故須託

土以自居。八住已上。永脫色累。照體獨立。神

無方所。用土何為。而言有者。以眾生解微惑

重。未堪真化故。以人天福樂。引之。令行戒善。

或以三乘四果。誘之。勸修道品。然涉善之功。

自然冥歸菩提。因起貪報之惑。故流轉生死。

實即土屬眾生。故無國而不穢。淨屬於佛。故

無國而不淨。故經云。我淨土不毀。此之謂矣。

問。所明淨土。敬如高旨。但尋玄宗。不以事為

淨。淨取無穢。此即行業不同。報至不雜。是以

石沙之人。不得同天踐七珍之土。今疑畜生

業與人異。而同履石沙之地。以乖所立義耶。

答。畜生所以得與人同踐石沙者。良由一毫

微善同人。俱免燒煮之痛。以善微故。不及人

為苦。然鑪鑊與石沙。為善。輕重雖異。而事實

相隣。所以猶與人同踐石沙之地。善勝事精。

而域絕故。石沙之人。絕階於七珍之土也。問。

淨穢似無定質。如釋摩男。捉瓦成金。餓鬼見

水成火。云何淨穢域絕耶。答。因緣之法。誠有

此理。但經云。如釋摩男。此莫不是示旨。欲明

法無定相以祛眾生封滯之甚耳。餓鬼惑故。

見水為火。不遂是火也。所以域絕者。石沙之

人。不得同生安養故也。釋云。淨取無穢者。不

以形為淨。取無形為淨。又云。七珍無石沙之

穢為淨。不取七珍為淨。若畜生與人善業相

隣。所以同履石沙。善勝事精者。人天業殊故。

人絕階七珍之土。畜生不及。人為苦者。緣遭