宗鏡錄

邊。譬如虛空。遍一切處。故如虛空言。通喻身

土。二或唯大智而為法身。所證真如為法性

土。故無性攝論云。無垢無罣礙。智為法身故。

若爾。云何言身相如虛空。智體無礙。同虛空

故。三亦智亦如而為法身。梁攝論中。及金光

明經。皆云。唯如如及如如智獨存。名法身故。

此則身含如智。土則唯如。四境智雙泯而為

法身。經云。如來法身。非心非境。土亦隨爾。依

於此義。諸契經中。皆說如來身土無二。此則

依真之言。顯無能所。方曰依真。成如空義。五。

此上四句。合為一無礙法身。隨說皆得。土亦

如之。六此上總別五句。相融形奪。泯茲五說

逈然無寄。以為法身。土亦如也。此上單就境

智以辯。七通攝五分及悲願等。所行恒沙功

德。無不皆是此法身收。以修生功德。必證理

故。融攝無礙。即此所證真如體大。為法性土。

依於此義。身土逈異。今言身相。即諸功德。言

如虛空。即身之性。華嚴經云。解如來身。非如

虛空。一切功德無量妙法所圓滿故。八通收

報化。色相功德。無不皆是此法身收故。攝論

中。三十二相等。皆法身攝。又法華經云。微妙

淨法身。具相三十二。然有三義。一相即如故。

歸理法身。二智所現故。屬智法身。三當相並

是功德法故。名為法身。其所依土。則通性相。

淨穢無礙。我此土淨。而汝不見。眾生見燒。淨

土不毀。色即是如。相即非相。身土事理。交互

依持。通有四句。一謂色身。依色相土。二色

身。依法性土。三法身。依法性土。四法身。依

色相土。此上猶通諸大乘教。九通攝三種世