宗鏡錄

間。皆為一大法身。具十佛故。其三身等。並此

中智正覺攝故。土亦如之。即如空身而示普

身。于何不具。此唯華嚴。十上分權實。唯以第

九屬於此經。若據融攝及攝同教。總前九義

為一總句。是謂如來無礙身土。又諸土無礙。

通有十種。諸教說土。或謂但是無常。或云心

變。理事懸隔。一多不融。故今要辯無礙。一理事

無礙。謂全同真性。而剎相宛然。經頌云。華藏

世界海。法界無差別。莊嚴悉清淨故。二成壞

無礙故。謂成即壞。壞即成等。三廣狹無礙。不

壞相而普周故。經頌云。體相如本無差別。無

量國土悉周遍等。四相入無礙。經頌云。以一

剎種入十方。十方入一亦無餘。亦是一多無

礙。五相即無礙。經云。無量世界即一界故。

六微細無礙。經頌云。清淨珠王布若雲。炳

然顯現諸佛影等。七隱顯無礙。謂染淨異類。

隱顯等殊。見不同故。八重現無礙。謂於塵中。

見一切剎。剎內塵中見剎亦然。重重無盡。如

帝網故。九主伴無礙。凡一世界。必有一切。以

為眷屬。經頌云。毘盧遮那昔所行。種種剎海

皆清淨。種種剎。即眷屬也。十三世無礙。一念

融故。如上無礙。皆是一心。若有異法相參。則

不能融攝。如大集經云。佛言。善男子。云何菩

薩自淨其國。如諸佛土。若菩薩知一切法。無

國無非國。至一切處。無至無不至。若菩薩見

法對六情。皆知是佛法。亦不見凡夫法佛法

有異。作是念。此一切法。皆是佛法。佛法至一

切處故。一切諸法及佛法。但假名字。亦非是

法。亦非非法。是故我等。不應取著。以自土淨