宗鏡錄

色等即是佛淨心所感。離佛自心之外。別無

能感。如是假實之色。皆不離佛淨心。即此淨

心。能顯假實之色故。經云。青色青光。黃色黃

光等是也。天台無量壽疏云。夫樂邦之與苦

域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。棘林之比

瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土之昇沈。行開

善惡。覩二方之麁妙。喻於形端則影直。源濁

則流昏。乃至可謂微行妙觀。至道要術者哉。

此經心觀為宗。實相為體。記云。妙觀至道者。

業行雖多。以心觀為要術。一念心起。淨土宛

然。無作體如。故言微行。一心三觀。皆空假中。

能所雖分。互照不思議。境要在心原。即觀功

也。橫周豎窮。平等無二。三觀因圓。三德果滿。

皆由心要義成。故言至道要術。肇法師云。萬

事萬形。皆由心成。心有高下。故丘陵是生。又

云。佛土常淨。豈待變而後飾。蓋是變眾人之

所見耳。是以眾生見為土石山河。皆是自業

之影起。菩薩純為妙慧。即是真智之所為。離

凡聖心。無真俗境。如華嚴論云。此華嚴經。明。

緣起法界門。理事無二。無緣不寂。無事不真。

十方世界。一真性海。大智圓周。為國土境界。

總為性海。為一真法界。非有情無情。隨業說

故。為華嚴中純真境界。總為智故。十住菩薩

以慧為國。十行菩薩以智為國。十迴向十地

以妙為國。不說情與無情二見差別。以華嚴

經為彰本法。異三乘權學教故。是無情是有

情。有生有滅故。問。一切身土。八微所成。云

何唯心而無質礙。答。執色極微有質礙性。是

小乘宗。非通大旨。人水鬼火。豈在異方。毛海