宗鏡錄

裏。我法猶存。更以慧心。析為四別。如是乃至

隣虛一相。更不可析。名色後邊。若更析之。便

為非色。依斯假立。極略極逈二種極微。推覓

我法。實體都無。達遍計空。悟依他假。便能引

起。二空無漏根本智生。即證二空。所顯真理。

又佛國者。如今一國之內。皆天子所握領。無

不屬於國者。今亦爾。隨心一想一緣。有情無

情。若色若心。皆是實。智所照之境。無不了其

性相。故名佛國。天台淨名疏云。隨成就眾生。

則佛土淨。隨佛土淨。則說法淨。隨說法淨。則

智慧淨。隨智慧淨。則其心淨。隨其心淨。則一

切功德淨。是故寶積菩薩。欲得淨土。當淨其

心。隨其心淨。則佛土淨者。觀心性本淨。猶如

虛空。即是性淨之境。境。即國也。觀智覺悟。此

心。名之為佛。初觀名因。觀成名果。若論自行。

即是心王無染。若論化他。即是心數解脫。智

慧數為大臣。能排諸數上惑。以還心原清淨

土也。故云。心淨即佛土淨也。又隨四教所明

四心。此四種心淨。即四種佛國悉淨。此四種

心。只是一自性清淨心。此心若淨。一切佛土

皆悉淨也。如鏡明則照遠。鈴響則聲高。心淨

則智行俱清。意虛則境界咸寂。凡曰垢淨。無

有不由心者。乃一淨一切淨矣。或見成住壞

空。皆是眾生善惡業現。如首楞嚴經云。思報

招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風。吹

壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無

間獄。古釋云。思者意也。國土不壞。由心分別。

見國土壞。由意思影像。法塵生滅。報處還然。

能受生滅之遷變。又生人見國土。死人則見