宗鏡錄

心。不在文字故。勸離者。令離法。法雖無量。不

出色心。離心心如。離色色如。故令皆離。則契

心體離念矣。毀相約境。凡所有相。皆是虛妄

故。泯心約智。了境相空。假稱為智。相既不

有。智豈有真。心境兩亡。則皆泯絕。心無心相。

即是安心。故說生心即妄。不生即佛。言生心

者。非但生於餘心。縱生菩提涅槃。觀心見

性。亦曰生心。並為妄想。念相都寂。方曰不

生。寂照現前。豈不名佛。故達磨碑云。心有

也。曠劫而滯凡夫。心無也。剎那而登正覺。言

心無者。非了心空。不生於了耳。故韋侍御問

仰山和尚了心之旨。答云。若欲了心。無心可

了。無了之了。是為真了。華嚴經頌云。一切

法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現

前。言如是解者。如不生。解而無解相。非謂

空解於不生耳。疏云。無佛無不佛無生無不

生者。重拂前迹。為迷眾生言即心即佛。既無

眾生。何曾有佛。故經偈云。平等真法界。無佛

無眾生。執佛言無佛。非謂是無佛。故云無不

佛矣。則遣之又遣之。若少有所得。皆是妄想。

故佛藏經云。於法少有所得。則與佛諍者。與

佛諍者。皆入邪道。非我弟子。又只詺無佛以

為真佛。故言無不佛耳。故經頌云。性空即是

佛。不可得思量。若有生心。生心是妄。故說不

生。佛尚不有。何有無生。作無生解。還被無

生之所纏縛。故云無不生矣。又一切法不生。

則般若生。故云無不生矣。則生與不生。反覆

相違。亦反覆相成。唯亡言者可與道合。虛

懷者可與理通矣。若亡言則止止不須說。豈