宗鏡錄

皆寂滅故。云何起願。復次應觀是色。作無相

想。云何觀色作無相想。當知此色。生滅輪轉。

念念不停。毘舍佉。如是色相。不可眼見。當知

彼是心識境界。唯意所知。是故不可以眼得

見。毘舍佉。一切眾生。所有心意。不可言說。

唯佛智知。雖可慮知。而不可見。念念不住。猶

如幻化。云何可取而可得見。如是毘舍佉。不

可以彼眾生心識。取心真相。既不可取。云何

可說。何以故。以愛憎事違平等故。毘舍佉。若

欲滅除愛憎想者。當勤精進。觀一切法悉皆

空寂。無有取著。問。豈無今時學路。何乃頓

斷方便之門。答。中下之機。不無學路。童蒙

之訓。豈斷今時。故楞伽經云。宗通為菩薩。說

通為童蒙。助觀之門。深有利益。若一向背己

徇文。執學而辦。則對木人而待語。期石女以

生兒。空歷塵沙。終無得理。設爾外學得成。

皆非真實。如云。寫月非真月。圖龍失本龍。如

今若要真成。但能淨意內觀。則了然寂現。猶

臨明鏡。自見其形。若以見聞妄求。如撈水月。

豈有得時。所以真覺歌云。淨五眼。得五力。唯

證乃知難可測。鏡裏看形見不難。水中捉月

爭拈得。盤山和尚云。向上一路。千聖不傳。學

者勞形。如猿捉月。龐居士偈云。行學非真

道。徒勞神與軀。千生尋水月。終是抂功夫。

問。如何即是。答。是則第二頭。非則第三手。

心智路絕。限量情消。所以文殊般若經云。不

可解者即般若。般若非可解。非不可解。肇論

云。玄道在於絕域。故不得以得之。妙智存乎

物外。故不知以知之。大象隱於無形。故不見