宗鏡錄

識變。我法皆虛。因此二空。故契會玄。旨以我

空故。煩惱障斷。以法空故。所知障消。煩惱障

斷故。證真解脫。所知障斷故。獲大菩提。然後

行滿因門。心冥果海。則境識俱寂。唯一真空。

問。從上宗乘。唯令絕學。單刀直入。教外別

傳。何假智慧多聞。廣論性相。言繁理隱。水動

珠昏。答。顯宗破執。權拂學路討論。達旨。融

通。非離文字解脫。法華經云。若有利根。智慧

明了。多聞強識。乃可為說。大凡參玄之士。須

具二眼。一己眼明宗。二智眼辯惑。所以禪宗

云。單明自己。不了目前。如此之人。只具一眼。

理孤事寡。終不圓通。隻翼單輪。豈能飛運。若

執只要單刀直入。不用廣參者。則善財初見

妙德發明之後。不合遍參法界。故知初後心

等。理行同時。所以善財至彌勒佛果圓後。却

指再見初友文殊。如先德云。文殊之妙智。宛

是初心。普賢之玄門曾無別體。是則理事冥

齊於一旨。本末匪越於剎那。曷乃守一疑諸。頓

迷法界。捨此取。彼宰割虛空。又若以智慧為

非。則大智文殊。不應稱法王之子。若以多聞

是過。則無聞比丘。不合作地獄之人。應須以

智慧合其多聞。終不執詮而認指。以多聞而

廣其智慧。免成孤陋而面牆。所以云。有智無

行。國之師。有行無智。國之用。有智有行。國之

寶。無智無行。國之賊。是以智應須學。行應須

修。闕智則為道之讎。無行乃國之賊。當知名

相關鎖。非智鑰而難開。情想句牽。匪慧刀而

莫斷。應須責躬省已。策發進修。是以復圓通

之人。豈墮絕言之見。發菩提之者。不生斷滅