宗鏡錄

之心。若能直了自心。即是單刀直入。最為省

要。以一解千從。攝法無餘故。亦是教外別傳。

離此別無奇特。又此宗鏡大意。以妙悟見諦

為期。不取依通齊文作解。法既真實。行須契

同。唯在心知。不俟言說。為未了者。亦不絕言。

究竟相應。終須親省。此是十方諸佛同證同

說。古今不易。一際法門。如經云。我不見有一

佛國土。其中如來不說此法。是以佛佛道同。

心心理合。故知離宗鏡外。無法可說。以凡有

言教。俱不出平等性故。終無有二。所以經云。

如大師子。殺香象時。皆盡其力。殺兔亦爾。不

生輕想。諸佛如來。亦復如是。為諸菩薩。及一

闡提。演說法時。功用無二。仰唯聖旨。鑒誡昭

然。豈可於平等至教之中起差別解耶。於一

真眾生界中生勝劣見耶。若入宗鏡之中。自免

斯咎。今所錄者。一一皆是古佛聖教。於無量

億劫。捨無數身命。普為一切眾生。求此難得

阿耨多羅三藐三菩提法。付囑諸大菩薩。為

末代求無上菩提之人。千途異說。共顯一心。

云何負恩。不生信受。如智度論云。諸摩訶衍

經。皆名為法。此中求法者。書寫讀誦。正憶念。

如是等。治眾生心病故。集諸法藥。不惜身命。

如釋迦文佛。本為菩薩時。名曰樂法。時世無

佛。不聞善語。四方求法。精勤不懈。了不能得。

爾時魔變作婆羅門。而語之言。我有佛所說

一偈。汝能以皮為紙。以骨為筆。以血為墨。書

寫此偈。當以與汝。樂法即時自念。我世世喪

身無數。不得是利。即自剝皮。曝之令乾。欲書

其偈。魔便滅身。是時佛知其志心。即從下方