宗鏡錄

強起言端乎。若虛懷則我法妙難思。寧妄生

知解乎。又夫入宗鏡。法爾亡言。非智所知。唯

信所及。如讚般若偈云。若人見般若。論義心

皆絕。猶如日出時。朝露一時失。故祖師云。

論即不義。義即不論。若欲論義。終非義論。

昔梁武帝。於華林園重雲殿。集四部眾。自講

三慧般若經。時傅大士在會。太子遣問。大

士何不論義。答曰。皇帝菩薩所說。非長非

短。非廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。復有

何言。劉中丞又問。大士何不往復。眾所願

聞。答曰。日月停景。四時和適。又中天竺有出

家外道馬鳴。世智辯才。善通言論。唱言。若諸

比丘。能與我論義者。可打揵搥。如其不能。

不足公鳴揵搥受人供養。時長老脇到彼國

言。但鳴揵搥設彼來者。吾自對之。即鳴揵

搥。外道即問。今日何故打此木耶。答言。北

方有長老沙門。來鳴揵搥。外道問言。欲論

義耶。答言。然。於是廣備論場。大眾雲集乃

至。長老脇言。吾既年邁。故從遠來。又先在此

坐。理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所說。吾

盡當破。長老脇即言。當今天下泰平。大王長

壽。國土豐樂。無諸災患。外道默然。不知所言。

論法。無對。即墮負處。伏為弟子。剃除鬚髮。度

為沙彌。受具足戒。又有學人請忠國師和尚

立義。師云。立了也。學人罔措。被師喝出。非

公境界。故知若入宗鏡。玄鑒豁然。如臨鏡中。

自見面像。見即便見。更俟發言耶。所以月上

女經云。時舍利弗復問女言。眾生界者。復有

幾許。其女報言。如彼過去未來現在諸佛境