宗鏡錄

明寂靜無諍。三句法竟。釋迦默然而住。與今

無異。又如西天韻陀山中。有一羅漢名富樓

那。馬鳴往見。端坐林中。志氣眇然。若不可

測。神色謙退。似而可屈。遂與言曰。沙門說

之。敢有所明。要必屈汝。我若不勝。便刎頸相

謝。沙門默然。容無負色。亦無勝顏。扣之數四。

曾無應情。馬鳴退自思惟。我負矣。彼勝矣。

彼安無言。故無可屈。吾以言之。雖知言者可

屈。自吾未免於言。真可愧矣。遂投出家。問。

若如上說。道體自然。則祖佛何煩出世。答。

古教云。不得一法。疾與授記。祖師云。不得一

法。號曰傳心。了煩惱性空。即佛出世。故經云。

貪瞋癡出。即是佛出。但令眾生絕凡聖之清

無出沒之相。閑居靜住。無所施為。達斯法門。

是真佛出。說如斯事。是真實慈。問。既無心

念。木石何殊。又絕見聞。如何覺悟。答。只謂

強覺妄知而能障道。唯當脫粘。內伏。發自靈

知。根塵既消。光明頓發。釋摩訶衍論云。以一

切法本來唯心。實無於念者。即是自宗正理。

所謂法性。從無始來。唯是一心。無一法而非

心故。而有妄心不覺起念。見諸境界。故說無

明。若一心之性寂滅無起。即是本覺慧明。如

論云。心性無起。即是大智慧光明義。又妄心

起見。一向唯轉虛妄境中。不能通達真實境

界。所以者何。真偽相違。不契當故。如論云。

若心起見。則有不見之相。真實知見。離能所

之邊見。如論云。心體若離見。即是遍照法界

義。又若心有動轉相。即是無明熏習氣故。心

性寂靜。無有喧動。正直無有顛倒之解。即是