宗鏡錄

人。則八識心王。同一真性。皆是實相。無有生

滅。如大智度論云。當知色生時。但是空生。

色滅時。但是空滅。中觀論偈云。無物從緣起。

無物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。故知

萬法既不從緣生。亦不非緣生。又不空亦不

生。空亦不生。何者。若一切法是不空者。即無

有生。以無自性空故。方能隨緣成諸幻有。若

一切法是空者。亦無有生。以無自體故。無

有生相。既無有生。亦無有滅。如論偈云。果不

空不生。果不空不滅。以果不空故。不生亦

不滅。果空故不生。果空故不滅。以果是空

故。不生亦不滅。但隨心現。畢竟無生。如首

楞嚴經云。佛言。善男子。我常說言。色心諸緣。

及心所使。諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。皆

是妙明真精妙心中所現物。云何汝等。遺失

本妙圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。晦昧為

空。空晦昧中。結暗為色。色雜妄想。想相為

身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。

一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外

洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如

澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全

潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂

手。等無差別。如來說為可憐愍者。如上所說。

見性周遍湛然。似鏡常明。如空不動。萬像自

分出沒。一性未曾往還。但隨生滅之緣。遺此

妙明之性。是以一切祖教。皆指見性識心。

不從生因之所生。唯從了因之所了。相麁易

辯。性密難明。隨轉處而莫知。在照時而方

了。如今不見者。皆被三惑心牽。六塵境換。不