宗鏡錄

藥。遍治一切。如妙良醫。呪枯起死。善巧方便。

種種緣喻。令其破惡。是名對治以止安心。其

人若言。我觀察時。不得開悟。當為說止。止

即體真。照而常寂。止即隨緣。寂而常照。止

即不止。止雙遮雙照。止即佛母。止即佛父。

亦即父即母。止即佛師。佛身。佛眼。佛之相

好。佛藏。佛住處。何所不具。何所不除。善巧

方便。種種緣喻。廣讚於止。是為第一義以止

安心。彼人言。止狀沈寂。非我悅樂。當為說觀。

推尋道理。七覺中有擇覺支。八正中有正見。

六度中有般若。於法門中為主為導。乃至成

佛。正覺。大覺。遍覺。皆是觀慧異名。當知觀慧

最為尊妙。如是廣讚。是為隨樂欲以觀安心。

若勤修觀。能生信。戒定慧解脫解脫知見。知

病識藥。化道大行。眾善普會。莫復過觀。是為

隨便宜以觀安心。觀能破闇。能照道。能除怨。

能得寶。傾邪山。竭愛海。皆觀之力。是為隨

對治以觀安心。若觀法時。不得能所。心慮虛

豁。朦朧欲開。但當勤觀。開示悟入。是為用第

一義以觀安心。是為八番為法行人說安心

也。復次人根不定。或時迴轉。薩婆多。明轉

鈍為利。成論。明數習則利。此乃始終論利鈍。

不得一時辯也。今明。眾生心行不定。或須

臾而鈍。須臾而利。任運自爾。非關根轉。亦

不數習。或作觀不徹。因聽即悟。或久聽不解。

暫思即決。是故更論。轉根安心。若法行轉為

信行。逐其根轉。用八番悉檀而授安心。若

信行轉成法行。亦逐根轉。用八番悉檀而授

安心。得此意。廣略自在說之。轉不轉。合有三