宗鏡錄

鼻舌身等三根。皆以合中知。因能所而生

起。若意知根。所緣不定。念念遷移故。五根所

不齊。唯耳根圓通無礙。聽響之際。任隔礙

而遠近俱聞。妙應之時。無揀擇而大小咸備。

故高城和尚歌云。應耳時。若幽谷。大小音聲

無不足。十方鐘鼓一時鳴。靈光運運常相續。

則處凡身而不減。居聖體而非增。常現常通。

塵勞不能匿其神彩。非間非斷。天魔不能挫

其威光。不壞緣生之耳根。圓具一靈之妙性。

三常真實者。音聲性動靜者。動靜是音聲之

體。性於聞中似有似無。若無聲時號無聞。非

實聞無性。以聞性常在。若聞性隨聲塵滅。

則前聲滅時。後聲不合更聞。故知聲塵自無。

聞性非滅。聲塵自有。聞性非生。又非唯聞性

無生。返觀聲塵亦無生滅。以從緣而起。自體

全無。如華嚴論云。一切諸法。猶如谷響。楞

嚴疏鈔云。如谷中無聲。無聲即無響。法界

中皆無聲。一切聲皆是妄心。妄心不動時。皆

無妄想。以有差別心執受。即有聲。四大。如枯

木。即本無聲。皆緣執故。諸大菩薩。不以音聲

聽法。是知聲塵本無。皆因執有。情消執喪。

萬法本虛。有無既虛。生滅何有。則知我性與

如來性無異。一切世間法即是佛法故。經云。

是法住法位。世間相常住。如憍陳那。因聲悟

道。妙音密圓。古釋云。若有能所。未得名密。悟

四諦理。推能聞及所聞。皆是自心。心即是本

覺。光明。圓照法界。始覺智心。亦圓照法界。即

是因聲得悟。一切眾生。依此觀亦得解脫。若

聞聲可意不可意生憎愛。便被聲縛。但觀心