宗鏡錄

海中是聲出處。以心海元無有相。心雖含聲。

聲亦無相。無相。即於一切聲中而得解脫。故

知無法不心。無心不法。如是明達。則於一

切諸法。不合不散。無縛無脫矣。故佛告阿難。

汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。真

倒現前。實未能識。恐汝誠心由未信伏。吾今

試將塵俗諸事。當除汝疑。即時如來勅羅睺

羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾。

俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。

阿難大眾。俱言不聞。時羅睺羅又擊一聲。佛

又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱聞。佛問

阿難。汝云何聞。云何不聞。阿難大眾。俱白

佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲消。音響

雙絕。則名無聞。如來又勅羅睺羅擊鐘。問

阿難言。爾今聲不。阿難言。聲少選聲消。佛

又問言。汝今聲不。阿難大眾。答言無聲。又

頃。羅睺羅更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿

難大眾。俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲。云

何無聲。阿難大眾。俱白佛言。鐘聲若擊。則

名有聲。擊久聲消。音響雙絕。則名無聲。佛

語阿難。及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾

阿難。俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言。我

問汝聞。汝則言聞。又問汝聲。汝則言聲。唯聞

與聲。報答無定。如是云何。不名矯亂。阿難。聲

消無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同于

枯木。鐘聲更擊。汝云何知。知有知無。自

是聲塵。或無或有。豈彼聞性。為汝有無。聞

實云無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。自

有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性。為有