宗鏡錄

妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流

轉。若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識

心。應時消落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。

則汝法眼。應時清明。云何不成無上知覺。是

以若了聞性。即成正覺。於是心境雙融。動靜。

俱泯。如觀音言。彼佛教我。從聞思修入三摩

地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二

相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不

住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既

滅。寂滅現前。忽然超越。世出世間。十方圓明。

獲二殊勝。一者。上合十方諸佛本妙覺心。與

佛如來。同一慈力。二者。下合十方一切六道

眾生。與諸眾生。同一悲仰。是以初從聞性入

時。先亡動靜聲塵之境。次亡能聞所聞之心。

既心境俱亡。又不住無心境。及能覺所覺之

智。則覺智俱空。此空亦空。方成圓覺。故云空

覺極圓。空所空滅。始盡生滅之原。到寂滅本

妙覺心之地。如起信論云。一切諸法。皆由妄

念而有差別。若離妄念。則無境界差別之相。

故知妄念空而根境謝。識想消而塵垢沈。則

法眼應時清明。常光了然頓現。見聞本性既

爾。諸根所現亦然。故經云。六自在王。常清

淨故。又首楞嚴經偈云。一根既返原。六根

成解脫。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳

根除。塵消覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛

空。却來觀世間。猶如夢中事。但以未覺悟。

前於染淨中。有一毫見聞取捨之處。皆在三

界無明長夜生死夢中。纔得見性。便同覺後。

自覺覺他。故名為佛。又此自心之性。遍一切