宗鏡錄

處。隨處得入。非獨見聞。或意消香界而入圓

通。或心開塵境而證法忍。或入水觀而達性。

或審風力而悟宗。或刺是疼痛而純覺遺身。

或了心無際而入佛知見。或觀煖觸而成火

光三昧。或演法音而降伏魔怨。當此大悟之

時。終不見有一境可生。一言可執。今只為

迷性徇文。背心求道者。假以言說。指歸自心。

從此一向內觀。捨詮究理。斯則豈不是因言悟

道。藉教明宗。為此之人。不無利益。遂使初心

學者。信有所歸。便能息外馳求。迴光反照。頓

見自己。了了明心。如正飲醍醐親開寶藏。方

悟隨言之失。深慚背己之愆。故阿難等。因

世尊開示自性之後。發自慶言。消我億劫顛

倒想。不歷僧祇獲法身。故能不動塵勞。現身

成佛。祖佛言教。有如是不可思議之力。為是

廣大無邊法利故。所以具引全文佛語為證。

云何反有背己之言。論文之誚乎。若不觀心

內證。法律禪師等。各有十種過患。如像法決

疑經云。三師破壞佛法。略各有十過。一法

師十過者。一但外求文解。而不內觀修心。釋

論云。有論而無慧。所說不應受。二不融經息

諍趣道。但執己非他。我慢自高。不識見心苦

集。三不遵遺囑。不依念處修道。不依木叉住。

非佛弟子。四經云。非禪不慧。偏慧不禪。一

翅一輪。豈能遠運。五法本無說。說破貪求名

利弘宣寧會聖旨。六貴耳入口出。何利於己。

經云。如人數他寶。自無半錢分。無行而宣。

何利於他。八又多加水乳。無道之教。教誤

後生。九四眾失真法利。轉就澆漓。十非但