宗鏡錄

為無。汝尚顛倒或聲為聞。何怪昏迷。以常

為斷。終不應言。離諸動靜閉塞開通說聞無

性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。於彼睡時

擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。別作他物。或

為擊鼓。或復撞鐘。即於夢時。自怪其鐘為

石木響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正

夢時。惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人夢中。

豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱

汝形消。命光遷謝。此性云何為汝消滅。楞嚴

疏云。擊鐘以辯真妄者。即聞性而可真。舉聲

塵而辯妄。若因聲有聞。此聞不離聲。若離

聲有聞。此是真聞。汝今但執隨聲之聞。此

聞不離於聲。只合是聲。不合是聲。若真聞

性。如水。不滅聲塵。如風。鼓水成波。故有聞

相。聲塵不起。聞相即無。而聞性不滅。以性

不滅。聲塵若來。還有聞相。如水不滅。若風動

時。即有波相。如色真性。遍十方界。隨心感現。

則有色相。此之聞性。亦復如是。故知不認自

體恒常之聞性。却徇聲塵生滅之聞相。遂乃

聞讚而生喜。聞毀而起瞋。以迷本聞故。隨聲

流轉故。文殊云。眾生迷本聞。循聲故流轉。

阿難。縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流

獲無妄。又云。旋汝倒聞機。返聞聞自性。性

成無上道。圓通實如是。如今以聲為聞。背心

循境。豈不是倒聞之機。若能旋聲塵之有流。

復本聞之無妄。則是返聞自性。得本歸原。內

滅翳根。外消塵境。能所既脫。本覺道成。寂照

圓通。真實如是。所以佛告阿難。以諸眾生。從

無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨